اللهم عجل لولیک الفرج رسول (ص):ذِکرُ عَـــلــیٌٍّ (ع) عِبادَه

سوره ذاريات [51]
اين سوره در «مكّه» نازل شده و داراى 60 آيه است‏
محتواى سوره:
محور بحث در اين سوره در درجه اول، مسائل مربوط به معاد و رستاخيز و پاداش و كيفر مؤمنان و مجرمان است، و بطور كلى مى‏توان گفت مباحث اين سوره بر پنج محور زير دور مى‏زند:

ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ شنبه هجدهم شهریور 1391 توسط رضا روزبخش

تفسير سوره عاديات و اثبات حقانیت امام علی (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم

سال هشتم هجري کفار متشکل از دوازده هزار سوار تعهد کرده بودند که حتماً پيغمبر اسلام(صلي الله عليه و آله) و علي بن ابي طالب(عليه السلام) را بکشند و اسلام را درهم بشکنند و در سرزمین "یابِس" تجمع کردند.پیامبر (ص) ابتدا گروهی را به فرمانده نظامي خليفه اول ابوبکر به سمت آنان فرستاد.ولی اینان موفق نشدند و برگشتند دو مرتبه لشکر را به فرماندهي خليفه دوم فرستاد.ایشان نیز شرمنده برگشتند مرتبه سوم لشکر را به فرماندهي عمروعاص فرستاد او هم رفت و خيلي خراب کرد دفعه چهارم فرماندهي را به علي بن ابي طالب(عليه السلام) داد.امام علی (ع) شبانه دستور داد سم اسبها را در پارچه بپيچند که تق تق نکند تا نزديک سحر به جمعيت کفار رسيدند اول سحر که شد پارچه‌ها را از سم برداشتند يکمرتبه حمله کردند.هنوز هوا روشن نشده بود که سپاه اسلام دشمن را تارو مار کرد.عده ای را به هلاکت رساند و زنان و فرزندان را به اسیری بردند و اموال زیادی با به غنیمت بردند.جبرئيل خبر آورد يا رسول الله چشمت روشن سه نفر اول خراب کردند اما بشارت علي(عليه السلام) موفق شد اين سوره را بخوان پيغمبر(صلي الله عليه و آله) در نماز صبح بعد از حمد اين سوره را خواند «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ» «وَ الْعادِياتِ ضَبْحاً فَالْمُورِياتِ قَدْحاً» عاديات/2-1 آيه هم ريتم دارد. مردم سر نماز ديدند حرف نو مي‌زند هنوز اين سوره را نشنيده بودند بعد از نماز گفتند يا رسول الله اين چي بود خواندي؟ فرمود اين سوره‌اي بود که الان نازل شد ديشب سحر پيروز شديم.چند روز بعد علی (ع) برگشت و پیامبر (ص) به استقبال او رفتند.علی (ع) با دیدن پیامبر(ص) از اسب پیاده شد.پیامبر (ص) در حالی که با دست به پشت علی (ع) می زد فرمود:بر اسب سوار شو که خداوند و رسول از تو راضی است.در این لحظه پرده اشکی از شادی در دیدگان علی ـ علیه السّلام ـ حلقه زد، و پیامبر ـ صلّی الله علیه وآله ـ آن جمله تاریخی خود را در مورد علی (ع) بیان فرمود که:«اگر نبود که گروهی از امت من مطلبی را که مسیحیان درباره درباره حضرت مسیح گفته‌اند، درباره تو نیز بگویند، در حق تو سخنی می‌گفتم که از هیچ جایی عبور نمی‌کردی مگر این‌که خاک زیر پای‌ترا برای تبرک بر می‌گرفتند!»...



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیستم مرداد 1392 توسط رضا روزبخش
 
نويسنده: حجت‌الاسلام دکتر محمدرضا جواهري، عضو هيئت علمي دانشگاه فردوسي
 
اعمال به نيت آن بستگي دارد و با نيت پاک ارزش مي يابد. رهايي از انگيزه هاي انحرافي و پاک شدن از نيت هاي نادرست و غيرالهي، نيازمند خودسازي و تهذيب نفس است.از همين رو، اخلاص شرط قبولي اعمال انسان هاست.ماه رمضان ماه پالايش نيت ها و رسيدن به اخلاص است. حضرت فاطمه  زهرا(س) در خطبه فدکيّه در تبيين فلسفه روزه فرموده اند: فَرَضَ  ا...الصّيامَ تَثبيتا لِلاخلاص؛ خداوند روزه را براي تثبيت اخلاص واجب کرده است. (علل الشرايع شيخ صدوق، ج۱، ص۲۳۶، بحارالانوار، ج۹۶، ص۳۶۸)در اين حديث شريف واژه «تثبيت» آمده و تثبيت اخلاص، هدف از واجب شدن روزه اعلام شده است.

تثبيت به معناي پايداري، استواري، پابرجايي و ماندگاري است. روزه داري نقش اساسي در تقويت اخلاص دارد. روزه داري امساک از خوردن و آشاميدن و مبطلات روزه، از اذان صبح تا اذان مغرب با قصد قربت و براي رضايت خداست. اخلاص و قصد قربت رکن اصلي قبولي روزه است. انسان در زمان روزه داري، براي خدا از کارهايي که انجام آن ها در ايام ديگر همواره طبيعي و جايز است، اجتناب مي کند. روزه تکليف شرعي است که در آن، برخي کارهايي که هميشه جايز است، به طور موقت در زمان خاص حرام مي شود؛ آن هم کارهايي که به شکم و شهوت آدمي ارتباط دارد و نياز دائمي او است.حضرت فاطمه زهرا، سلام ا... عليها در اين حديث پرمحتوا در قالب يک جمله کوتاه، نقش بي بديل روزه در سرنوشت انسان ها را متذکر شده اند. در اين حديث فاطمي، ماهيت و ابعاد «روزه کامل» معرفي شده است؛ روزه اي که باعث تثبيت اخلاص شود و آثار و لوازم اخلاص را دارا باشد، روزه حقيقي است.براساس اين حديث فاطمي «تثبيت اخلاص» و «روزه» تفکيک ناپذيرند، چون خداي متعال روزه را براي تثبيت اخلاص واجب کرده است.

بنابراين روزه اي که به تثبيت اخلاص نينجامد، ناقص است و به هدف خود نرسيده است.آراستگي به فضايل اخلاقي و پيراستگي از رذايل اخلاقي، با تثبيت اخلاص و پايداري و پابرجايي و ماندگاري آن در انسان، پيوند دارد. بنابراين تثبيت اخلاص راز سعادت و تکامل و رستگاري بشريت است.



نوشته شده در تاريخ شنبه بیست و دوم تیر 1392 توسط رضا روزبخش
سیار عجیب است یك زن جوان این اندازه اصرار داشته باشد كه غسل و كفن و دفن او در تاریكى شب و مخفیانه باشد؟! چرا فاطمه اینگونه وصیت مى نماید؟!

آزار و اذیّت به كجا رسیده؟ بى وفائى مردم نسبت به فاطمه علیهاالسلام به كجا كشیده؟ پس از فوت پیغمبر مگر غیر از فاطمه از آن حضرت كس دیگرى باقى مانده بود؟ آیا در این مدت كوتاه كه پس از فوت پدر در قید حیات بود تا چه اندازه زجر و ناراحتى كشیده كه حتى پس از مرگ هم نمى خواهد كسانى كه نسبت به حضرتش اذیت نمودند، بر سر مزارش حاضر شوند؟



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ جمعه هفتم تیر 1392 توسط رضا روزبخش
برای پاسداشت شهادت بانوی کربلا

زینب این بانوی گران سنگ از آن روز که پیرامون خود را نگریسته و با محیط زندگی آشنا شده با مصیبت و آزمایش الهی رو برو بوده است. مرگ پیغمبر (ص) در پنج سالگی او و حادثه های رقت انگیزی که در آن روز، درون و برون خانه وی رخ داد.



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ شنبه یازدهم خرداد 1392 توسط رضا روزبخش
فاطمه (س) از نگاهی دیگر

با این چشم انداز، حضرت فاطمه زهرا (س) نقش الهی و تاریخی و منحصر به فرد خود را در حساس ترین دوران تاریخ ایفا کرده و ...
پس از رحلت پیامبر عظیم الشان اسلام (ص)، حضرت فاطمه زهرا (س) روزهای بسیار سخت و دشواری را سپری نمودند. عمدتا تحلیل شده است که این مشقت و سختی به دو دلیل بوده است: ۱- حزن از دست دادن پدری که پیامبر رحمت للعالمین بود ۲- ستاندن حق خود و حق شوهر و امام خود از غاصبین خلافت. در این نوشته استدلال می شود که دلیل مشقت و محنت حضرت فاطمه زهرا (س) بسیار فراتر از این دو مورد است، که البته در جای خود محترم و مهم می باشند.



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ جمعه سوم آذر 1391 توسط رضا روزبخش

اَللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تابِعٍ لَهُ عَلى ذلِكَ

خدايا لعنت کن نخستين ستمگرى را که بزور گرفت حق محمد و آل محمد را و آخرين کسى که او را در اين زور و ستم پيروى کرد


اَللّهُمَّ الْعَنِ الْعِصابَةَ الَّتى جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ وَ شايَعَتْ وَ بايَعَتْ وَ تابَعَتْ عَلى قَتْلِهِ اَللّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَميعاً

خدايا لعنت کن بر گروهى که پيكار کردند با حسين عليه السلام و همراهى کردند و پيمان بستند و از هم پيروى کردند براى کشتن آن حضرت خدايا لعنت کن همه آنها را



نوشته شده در تاريخ چهارشنبه شانزدهم فروردین 1391 توسط رضا روزبخش

آیا از آيات قرآن مي شود امامت امام علي(ع) را اثبات كرد؟


بهترین راه اثبات امامت امام علی(ع) برای اهل سنت، تمسک به قرآن و روایاتی که در توضیح آنها در کتب خودشان نقل شده است، می باشد و البته بدیهی است که انسان باید حقیقت جو باشد تا به توجیهات ناصواب و غیر عقلانی متوسل نشود و چشم را به روی حقیقت نبندد.

در قرآن مجید آیات فراوانی است که با استفاده از احادیثی که از پیامبر اکرم (ص) در شأن نزول آنها وارد شده است، امامت امام علی (ع) را اثبات می نمایند.

به آیاتی چند توجه فرمایید:

1. آیه تبلیغ: «یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک...[i]» که طبق روایات معتبر از اهل سنت در جریان غدیر خم نازل شده است و در این روز تاریخی پیامبر(ص) با اعلام ولایت و جانشینی حضرت علی(ع) رسالت خود را تکمیل فرمود.

2. آیه ولایت: «انما ولیکم الله و رسوله و الذین امنوا الذین یقیمون الصلاة...[ii]» که ولایت حضرت علی (ع)[iii] در کنار ولایت خدا و رسول(ص) قرار داده شده است.

3. آیه اولی الامر: یا ایها الذین امنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم...[iv]» که اطاعت از اولی الامر را به نحو مطلق واجب کرده است، و از این الزام مطلق بدست می آید که امام باید معصوم باشد لذا غیر از حضرت علی(ع) که از عصمت برخوردار نیست، نمی تواند امام باشد. علاوه روایاتی که از کتب اهل سنت در ذیل این آیه به معرفی حضرت علی(ع) به عنوان امام و جانشین پیامبر (ع) پرداخته است، بیش ار اندازه است .

4. آیه صادقین: یا ایها الذین امنوا اتقوا الله و کونوا مع الصادقین...[v]» که می فرماید: ای اهل ایمان، تقوا داشته و با صادقین باشید و در روایات بیان شده است که: منظور از صادقین حضرت علی(ع) و اهل بیت پیامبر(ص) می باشند.



[i] . مائده، 67.

[ii] . مائده، 55.

[iii] چون طبق روایات معتبر آنکه در رکوع انگشترش را به سائل داد حضرت علی (ع) بوده است.

[iv] . نساء، 59

[v] . توبه، 119.



نوشته شده در تاريخ یکشنبه ششم فروردین 1391 توسط رضا روزبخش
زندگی نامه پیامبر اعظم (ص)

http://www.rasoolnoor.com/



نوشته شده در تاريخ جمعه بیست و یکم بهمن 1390 توسط رضا روزبخش

مقام ميكائيل
ميكائيل(ع) مانند جبرئيل(ع) بر ديگر ملائك رتبه و جايگاهي والا دارد و از جمله چهار ملك مقرّب خداست.1 تا جايي كه اقرار به وجود او از جمله ضروريات اسلامي دانسته شده كه انكار آنها باعث خروج از اسلام و ارتداد مي‌شود.2 گاه در روايات از ايشان با عباراتي مانند با كرامت‌ترين خلايق نزد خداوند 



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ سه شنبه یازدهم بهمن 1390 توسط رضا روزبخش

در اين رابطه احاديث متواتر و صحيح السند فراواني نقل شده است که اصحاب تابوت را دوازده نفر ذکر مي کنند، يکي از اين رويات از اميرالمومنين علي عليه السلام نقل شده که به نام آنها و علت عذابشان اشاره مي کند، آن حضرت آنهنگام که خلافتش را غصب کردند رو به غاصبان و ديگر مردم کرد و فرمود:

پيامبر اکرم فرمود: در جهنم تابوتى است از نار سجين كه آن جايگاه دوازده نفر از آدميين است، شش نفر از اولين و شش نفر از آخرين. و آن تابوت به امر خدا در چاهى است در قعر جهنم و بر رأس آن سنگى‏ است بغايت متانت و مستحكم...حرارتش آنقدر زياد است که آتش جهنم از شدت حرارت آن بنوعى متاذى و متالم مي گردد... اما شش نفر اولين از ساكنان آن تابوت سجين: اول ايشان پسر آدم (قابيل) است كه برادر خود را بجور و كين به قتل رسانيد. دوم فرعون كه موسى كليم اللَّه را بسيار رنجانيد. سوم نمرود که آن حضرت را در آتش انداخت. چهارم و پنجم، دو مرد از بنى اسرائيل كه هر دو احكام كتاب خدا را تبديل و سنت رسول خود را تغيير دادند، يكى از ايشان وسيله گمراهى يهوديان و ديگرى باعث اضلال و روسياهى نصرانيان گرديدند. و ششم شيطان عليه اللعنة و النيران است.( و در بعضي نقلها کشنده ناقه صالح ذکر شده است) و اما شش نفر آخرين: اول ايشان دجال و پنج نفر ديگر اين جماعت اصحاب صحيفه‏ (سقيفه) اند. (سپس حضرت آن پنج نفر را به حضرت علي نشان داده و فرمودند:) اى برادر من اين طايفه وخيم العاقبة در بغض و عداوت تو با يك ديگر معاهدت و معاقدت مي نمايند و ...(احتجاج طبرسي،ج 1،ص 86؛ جلاء‌العيون، ص 256؛ تفسير قمي، ج 2،ص 449 «در تفسير قمي نام اين افراد آمده است»؛ جامع الدر، ج 1، ص 199 و...)

در کتاب اسرار آل محمد (ص) از سلیم بن قیس هلالی نقل است که البته ایشان از امام علی (ع) تا امام باقر (ع) را درک نموده اند بعد از وقات پیامبر و قضیه سقیفه و بیعت به اجبار بنا به دستور پیامبر (ص) که به امام علی (ع) فرمودند که اگر جانت در خطر بود بیعت کن و امام علی (ع) نیز بیعت کردند امام علی (ع) فرمودند: من فقط یک مطلب می گویم و شما چهار نفر (سلمان و ابوذر و زبیر و مقداد) را به یاد خداوند می اندازم.از حضرت محمد (ص) شنیدم که می فرمود: در جهنم تابوتی وجود دارد که دوازده نفر  در آنجا هستند...

ادامه مطلب را ببینید

 



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ شنبه هشتم بهمن 1390 توسط رضا روزبخش
اصحاب صحیفه ٔ ملعونه . [ اَ ب ِ ص َ ف َ ی ِ م َ ن َ ] (اِخ ) در اصطلاح رجالی ، عبارت از چهارده تن از اصحاب عقبه و بیست تن دیگرند که در منع خلافت علی (ع ) هم پیمان شدند و در میان خودشان صحیفه ای در این موضوع نوشتند. از جمله ٔ بیست تن مزبور میتوان این کسان را نام برد: ابوسفیان . عکرمة. صفوان بن امیة. سعیدبن عاص . خالدبن ولید. عیاش بن ابی ربیعه . بشربن سعد. سهیل بن عمرو. حکیم بن حزام . صهیب بن سنان . ابوالاعور سلمی و مطیعبن اسود. (از ریحانة الادب ). و رجوع به اصحاب عقبه شود.

در ادامه مطلب بیشتر در این مورد توضیح داده شده است:



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ شنبه هشتم بهمن 1390 توسط رضا روزبخش
با سلام و آرزوی توفیق عبادت و دوری از معصیت برای خودم و هر کسی که می خواهد با دوری از گناه به خدا نزدیک شود. ان شاء الله.

برای من به عنوان یک مسلمانی که از لحاظ تسلط به منابع دینی و گفتار در حد ضعیفی هستم و از لحاظ استدلال کارم به گره می خورد فقط این مهم است که بدانم چیزی که نص صریح قرآن می فرماید برایم کفایت می کند.خداوند در قرآن می فرماید که ((اطیعواالله و اطیعواالرسول و اولی الامرمنکم)). حال بروبچه های سنی می گویند در قرآن کجا گفته که علی (ع) امام است؟ اول اینکه شما بگویید کجا قرآن گفته حمبل و حنفی و ... امام هستند؟البته اسامی اینان را به خاطر این آوردم که این قوم عجیب این چهار تن را ائمه خود می دانند و اطاعت از آن ها را لازم و واجب می دانند حال این که اصلا کجای قرآن اسمی از ابوبکر و عمر و ... آمده است؟ دوم این که چه ربطی دارد که قرآن گفته باشد یا نگفته باشد؟ چرا که اهل تسنن اگر اسم علی (ع) را در قرآن می دیدند که دیگر اهل تسنن نبودند. قوم بنی اسراییل هم چنین کارهایی می کردند ولی هیچ وقت اهل بیت پیامبرشان را اذیت نکردند و به شهادت نرساندند و ...

در قرآن صریحا فرموده شده که از پیامبر(ص) اطاعت کنید بی چون و چرا. حال در آیه مباهله علی (ع) نفس پیامبر(ص) نامیده شده است. به تفاسیر خودتان و ائمه خودتان و صحاح خودتان رجوع کنید.چرا می ترسید.کمی مطالعه کنید.هرچند همین امامانتان دستور می دهند که تحقیق نکنید.چون با اندکی تحقیق پی به دروغ های خلفایتان خواهیدبرد. وقتی علی (ع) نفس پیامبر(ص) نامیده شده است.پس اطاعت بی چون و چرا از او نیز واجب است و هم ردیف از اطاعت از خداوند متعال است.چون حرف علی(ع) همانی است که خداوند متعال می گوید. نه این که علی (ع) خداوند است.بلکه حرف خداوند توسط زبان امام علی (ع) بیان می شود.

ما کسی را به زور به بهشت یا جهنم نمی بریم. این خود انسان است که تعیین می کند کنار ائمه اطهار (ع) در بهشت باشد یا کنار عمر و ابوبکر و عثمان و آل ابوسفیان و آل امیه و ... در جهنم خالدین فیها شود...... این همه روایت که دال بر اطاعت از اهل بیت (ع) دارد با کلی اسناد معتبر در کتب صحاح و معتبر اهل تسنن هست‌‌ باز اطاعت از این از ائمه اربعه را واجب می دانند و اطاعت از اهل بیت(ع) را ... خدا به همه توفیق بندگی عنایت کند...

در ادامه مطلب یک سری عکس برای دوستداران ولایت و امامت گذاشته ام. امیدوارم خوشتان بیاید.آنانکه معنای ولایت را نمیدانند در کار ما در عجبند چون معنای عشق را نمی فهمند...



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ دوشنبه دوازدهم دی 1390 توسط رضا روزبخش

منابع و اسناد خطبه غدیر خمنوشته زیر خلاصه ای است از سند حدیث غدیر که در کتب معتبر شیعه و سنی و به اسناد مختلف نقل شده است و ما آن را از کتاب اسرار غدیر نقل می کنیم:



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ شنبه دهم دی 1390 توسط رضا روزبخش

منابع و اسناد خطبه غــدیر خــم

 

نوشته زير خلاصه اي است از سند حديث غدير که در کتب معتبر شيعه و سني و به اسناد مختلف نقل شده است و ما آن را از کتاب اسرار غدير نقل مي کنيم:



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ شنبه دهم دی 1390 توسط رضا روزبخش
يكي از مهم‌ترين وقايعي كه در تاريخ اسلام به ثبت رسيده است ، جريان غديرخم در حجه‌الوداع يعني آخرين حج پيامبر اعظم اسلام(صلي الله عليه وآله) مي‌باشد. غدير ، سرچشمة انديشة ما ، اساس دين و ثمرة نبوت هزاران پيامبري است كه آمده‌اند تا انسان را به سرمنزل مقصود برسانند و تفكر كردن را به آنها بياموزند .


ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ شنبه دهم دی 1390 توسط رضا روزبخش

هنگامی که رسول‌ اکرم در روز 5‌ شنبه 18 ذی ‌الحجه به وادی غدیر خم رسیدند و پیش از جدایی اهالی شام ، مصر و عراق از میان جمعیت ، جبرئیل امین از جانب خداوند بر ایشان نازل گردید و آیه :
« یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک فان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله یعصمک من الناس »



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ شنبه دهم دی 1390 توسط رضا روزبخش

حديث ثقلين

بسم الله الرّحمن الرّحيم

متن حدیث:«أنا تارك فیكم ثقلین اوّلها كتاب الله فیه الهدى و النّور فخذوا بكتاب الله و استمسكوا به فحثّ على كتاب الله و رغب فیه ثم قال و اهل بیتى اذكركم الله فى اهل بیتى; اذكركم الله فى اهل بیتى; اذكركم الله فى اهل بیتى»

الحمدلله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على سيّدنا ونبيّنا محمّد وآله الطيّبين الطّاهرين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الأوّلين والآخرين.
بحثى كه در پيش داريم در ارتباط با «حديث ثقلين» است، حديث شريفى كه اگر بدان عمل مى شد و نيز اگر تطبيق بر مصاديق صحيحش مى گرديد چنين اختلافى خانمانسوز امّت مسلمان را فرا نمى گرفت.

نداى وحدت ندائى الهى است، و نداى اختلاف از شيطان است، خداوند متعال مى فرمايد: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُم مُسْلِمُونَ* وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً)(1): اى مؤمنان، بپرهيزيد خدا را آنچنان كه سزاوار است پرهيز كردن از او، و البتّه از دنيا بيرون نرويد جز در حاليكه مسلمان باشيد، و همگى به «ريسمان خدا» جنگ زنيد و پراكنده نشويد، و به ياد آوريد نعمت خدا را بر خودتان آنگاه كه با هم دشمن بوديد، پس خداوند ميان دلهاى شما اُلفت و يگانگى قرار داد و به سبب نعمت پروردگار برادر گرديد.



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ چهارشنبه سی ام آذر 1390 توسط رضا روزبخش
یکی از مسائل اختلافی بین پیروان اهل بیت "ع" و اهل سنت، طریقة وضو گرفتن است. این موضوع موجب آزار و ایذای شیعه از طرف بعضی از اهل سنت و در مواردی، ناآگاهانه باعث هتک حرمت و تهمت به پیروان اهل بیت "ع" و موجب تفرقه بین شیعه و اهل سنت می شود. عقل و شرع حکم می کند به جای توهین و لعن به ادلّة قرآنی و روایی شیعه توجه شود، که کدام طریقة وضو صحیح است؟

ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیستم آذر 1390 توسط رضا روزبخش

- مگر کتاب‌هاي اعتقادي شيعه را مطالعه نمي‌کنند که توحيد و شرک را از ساير فرقه‌ها بهتر و روشن‌تر بيان کرده‌اند؟

- مگر رواياتي که شيعه درباره توحيد و شرک از زبان پيامبر اکرم و اهل بيت آن حضرت از جمله در کتاب توحيد صدوق ، روایت کرده اند، نمي بينند که چگونه خدا را از تشبيه و مثل داشتن ، از عيب و نقص منزه و پاک معرفي مي کند در صورتي که توحيد فرقه هاي ديگر همراه با نوعي جسمانيت است؟

- مگر دعاهايي که شيعيان به صورت دسته جمعی در مناسبت هاي مختلف از جمله در ماه مبارک رمضان و شب هاي جمعه (دعاي کميل) مي خوانند،و از صدا و سیما پخش می شود،گوش نمي کنند تا حقيقت توحيد را بچشند ؟ کدام فراز اين دعاها شرک است؟ اگر اين دعاها شرک باشد پس توحيد چيست ؟ کدام یک از فرقه های اسلامی چنین دعاهایی با مضامین بلند توحیدی دارند؟ فرقه وهابیت که مخالفان خود را مشرک می داند یک دعایی مانند: دعای کمیل، ابوحمزه و مناجات شعبانیه که اوج عرفان و توحیدی است که تمام پیامبران برای ابلاغ آن مبعوث شدند، بیان کنند.

 

ادامه مطلب را ببینید.....



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ یکشنبه بیستم آذر 1390 توسط رضا روزبخش
به نام خدا

سلام. تا به حال دیده اید که دو نفر نزاع کنند؟ بحث کنند؟ دو گروه چه؟ دیده اید؟ شنیده اید؟

آیا تا به حال به این فکر و دقت کرده اید که دیدگاه دو طرف دعوی و بحث را بررسی کنید؟ کدام منطقی تر است. اصلا کدام منطقی و کدام بی منطق است؟

من طی چند مرحله که در شبکه های نور و امام حسین (ع) و وصال فارسی و ولایت دقیق شدم به این موضوع کاملا پی بردم که در منطق اهل تشیع بنیاد و اساس اهل سنت به انتقاد گرفته می شود و خیلی خیلی کمتر به جنبه های حاشیه ای مطلب پرداخته می شود. یعنی کاملا با تکیه بر اسناد و مدارک موجود در کتب معتبر تسنن مطلبی مانند ولایت و امامت بلا فصل امام علی(ع) بررسی و اثبات می شود ولی در شبکه های اهل تسنن فقط مسایل حاشیه ای را بررسی می کند. نمی گویند که تشیع چه می گویدبلکه می گویند که شیعه چه می گوید.شیعه چه می کند و ... اینکه یک نفر یا یک گروه شیعی کاری را انجام داده اند چه ربطی به مذهب شیعه دارد. مگر امام علی (ع) دستور به نافرمانی خدا داده اند؟ شما اهل تسنن خودتان ایمان دارید که امام علی (ع) بهترین خلق بوده اندوهستندوخواهندبود.اما چرا نمی خواهید حرف حساب را قبول کنید؟ نمی دانم. من از افراد عادی تعجب نمی کنم بلکه از علمای ایشان که همیشه در مناظرات پی به حقانیت شیعه برده اند تعجب دارم. این در صورتی است که در مناظرات شیعه و سنی همیشه علمای برجسته سنی حضور داشته اند و در طرف شیعی یک شاگرد علمای شیعه حضور داشته است و ایشان که استاد مذهب تسنن هستند نتوانستند از پس یک شاگرد بر بیایند.

حال کاری به این کارها نداریم. من یک سوال دارم و دوست دارم جواب آن را بدهید مخصوصا سنی ها.

چرا در مذهب تسنن تحقیق و تفحص در کتب اهل سنت حرام است. ولی در علم شیعه تحقیق و تفحص در تمامی ادیان رایج می باشد؟

این ترس یافتن حقیقت در مذهب تسنن برای چه است؟ مگر ما دنبال سعادت و خوشبختی و رضایت خدا نیستیم؟ مگر قرآن برای ما حجت نیست؟ خب اگر حجت شما قرآن است که آیه تطهیر و مباهله و مخصوصا آیه لا اسئلکم علیه اجرا الا الموده فی القربی بس است. چرا فکر می کنید قرآن بدون این چند آیه است؟ همین چند آیه اگر در مورد خلفای راشدین بود که پدر ما را در می آوردید. الآن که دلیلی جز اجماع ندارید این وضعیت است چه رسد به این که دلیل محکمی مانند این آیات و روایات و تاریخ داشته باشید.

 یک نکته در این همه سال وجود داشته و دارد و آن این که اگر اهل تسنن می آمدند و در آن زمان خاص دست از دسیسه علیه اهل بیت (ع) و کینه توزی علیه علی (ع) برمی داشتند امروز روزی بود که اسلام در جهان حرف اول را می زد و ما دیگر منتظر منجی نبودیم. عدالت علی (ع) در زمان خودش زبانزد بوده است و چیزی که باعث شد که امام علی (ع) به شهات برسند همین عدالت به معنای واقعی خود بود....



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ پنجشنبه بیست و ششم آبان 1390 توسط رضا روزبخش

بسم الله الرحمن الرحیم

در این وبلاگ سعی شده است که در مورد برخی مسائل مورد بحث بین اهل سنت و تشیع بررسی هایی انجام شود که البته ذهن محدود ما برای این کار مناسب نیست ولی تا حد امکان این کار را با کمک تمامی خوانندگان انجام خواهیم داد.

عزیزان در ابتدا باید عرض کنم که شیعه و سنی به واسطه اعتقاد به اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله مسلمان مومن و موحد می باشند. حال اگر در اعمال ایشان شک و شبهه ای می باشد به خاطر روشن نشدن برخی موارد مانند نیت عمل می باشد که در صورت روشن شدن این مسائل با دلایل کاملا منطقی پی به حقانیت و یا ناحق بودن عملی برده می شود.

تعصب و غیرت جاهلانه را کنار بگذارید و در موضع اعتدال و عدل جلو بروید تا شاید قبول بیفتد و مسیر حق که منتهی به سعادت انسان و بشریت می شود را طی کنیم.

عزیزان!

در ابتدای امر باید دید که آیا ادعایی مطرح شده است یا حقی غصب شده است و یا خیر؟

پیامبر اکرم (ص) سفارشات بسیاری در مورد حضرت زهرا (س) دارند. چرا اول از همه سراغ حضرت زهرا (س) رفتم؟ چون به نظر بنده اگر این مطلب روشن شود دیگر جایی برای دلایل دیگر نیست و همین دلیل محکم و مبرهن برای من و شما کافیست تا راه حق را بیابیم.

حدیث فاطمه پاره تن من است:

این حدیث به راحتی و با یک لحن کنایه آمیزی برای ما راه راست و مستقیم را نشان می دهد.

عزیزان ابتدا بیان حدیث و بعد سند و ... را مطرح می کنم تا بعد سراغ صراط مستقیم بروم.

متن حدیث

پیامبر(ص) فرموده است:

فاطمة بضعة منّى من سرّها فقد سرّنى و من سأها فقد سأنى، فاطمه اعزّ البریّة علىّ؛(۱)

فاطمه پاره تن من است. هر که او را شاد سازد، مرا شاد ساخته و هر که او را اندوهناک کند، مرا اندوهناک کرده است. فاطمه از همه مردم پیش من عزیزتر است.

روش بزرگان درباره یک حدیث این است که نخست از سند و سپس از دلالت آن بحث مى‏کنند. ما هم در اینجا به طور اختصار نکاتى را به این شیوه درباره این روایت شریف بیان مى‏کنیم.

بررسى سند

این حدیث در بین علماى شیعه و سنى، مشهور و معروف، بلکه متواتر معنوى‏(۲) است و نیاز به بحث و تحقیق بیشتر ندارد. کسانى که مى‏خواهند بیشتر درباره سند این

۱. امالى مفید، ص 260 ؛ بحارالأنوار، ج 28، ص 303 و ج 43، ص 23 و 39 ؛ امالى شیخ طوسى، ص 24 ؛ مناقب آل ابى‏طالب، ح 3، ص 112.

۲. مشکاة المصابیح، ص 568 ؛ زبدة البیان اردبیلى، ص 189.

------------------------------------------------------------------------------------

الفاظ، دلالت و متن حدیث

ادامه مطلب را مطالعه کنید



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ دوشنبه شانزدهم آبان 1390 توسط رضا روزبخش
بررسی آیه مباهله در شأن اهل بیت (ع)

وصی پیامبر باید شخصی باشد که از همه لحاظ نزدیکترین فرد به پیامبر باشد. یعنی شخصی باشد مانند خود پیامبر. حال چه کسی؟

به قرآن و نص صریح آن مراجه می کنیم.

فَمَنْ حَاجَّکَ فیهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللهِ عَلَى الْکاذِبینَ آل عمران  (61)
هر گاه بعد از علم و دانشى که به تو رسیده، (باز) کسانى درباره مسیح با تو به ستیز برخیزند، بگو: «بیایید ما فرزندان خود را دعوت کنیم، شما نیز فرزندان خود را; ما زنان خویش را دعوت نماییم، شما نیز زنان خود را; ما از نفوس خود (و کسى که همچون جان ماست) دعوت کنیم، شما نیز از نفوس خود; آنگاه مباهله (و نفرین) کنیم; و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم.»
در متن آیه خیلی به وضوح از کلمه انفسنا یاد شده است و این دلالت به شخصی ندارد جز امام علی (ع). طبق اسنادی که خود علمای اهل تسنن آورده اند که در ادامه یاد آور خواهم شد.مطالب بشتر در این مورد:
 

شأن نزول آيه

از مسائلى كه به حد ضروريات اوليه و امور مسلم رسيده است نزول آيه مباهله در حق اهل عبا و پنج تن برگزيده خدا عليهم السلام است،به گونه‏اى كه اين مطلب را بسيارى از محدثان و مفسران و مورخان و متكلمان در كتابهاى خود آورده وجزء مسائل مسلم و غير قابل ترديد انگاشته‏اند،بلكه بيشتر مسلمانان قائلند كه پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم در داستان مباهله با نصاراى نجران از زنان جز پاره تن خود فاطمه عليها السلام،و از فرزندان جز دو نوه و گلهاى خود حسن و حسين عليهما السلام،و از جانها (كسانى كه به منزله جانند يا حكم خود شخص را دارند) جز برادرش على عليه السلام را كه نسبت به او منزلت هارون با موسى عليه السلام را داشت،فرا نخواند.اينانند اهل اين آيه،و بسيارى از علماى عامه نزول اين آيه را درباره آنان ذكر كرده‏اند،از جمله:

بقیه در ادامه مطلب:



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ دوشنبه شانزدهم آبان 1390 توسط رضا روزبخش
در اثبات معصومیت اهل بیت دو مطلب دیگر به ذهنم می رسد که باید مطرح کنم:

۱- آیه تطهیر:

 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

 و در خانه‌هایتان بنشینید و آرام گیرید (و بی‌حاجت و ضرورت از منزل بیرون نروید) و مانند دوره جاهلیت پیشین با آرایش و خود آرایی بیرون نیایید، و نماز به پا دارید و زکات (مال به فقیران) بدهید و از امر خدا و رسول اطاعت کنید. خدا چنین می‌خواهد که هر رجس و آلایشی را از شما خانواده (نبوت) ببرد و شما را از هر عیب پاک و منزه گرداند (ذیل آیه موافق اخبار شیعه و اهل سنت راجع به شخص پیغمبر و علی و فاطمه و حسنین علیهم السّلام است و اگر راجع به زنان پیغمبر بود بایستی ضمیر مؤنث-عنکنّ-ذکر شود و به سیاق جمل صدر آیه باشد).                           احزاب (۳۳)

ادامه مطلب را ببینید:



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ جمعه ششم آبان 1390 توسط رضا روزبخش

 

 

شهيد علي روزبخش


 

تاريخ تولد :1349

نام پدر :اسدالله

تاریخ شهادت : 26/12/1378

محل تولد :تهران /تهران

طول مدت حیات :29

محل شهادت :پاسگاه گل لانو

  مزار شهید :بهشت رضا (مشهد مقدس)

علي در سال 1349 در شهر تهران متولد شد. چندي بعد به همراه خانواده به شهر مقدس مشهد مهاجرت کرد و مدتي بعد در شهر فردوس ساکن شد. او تحصيلات خود را تا اخذ مدرک ديپلم ادامه داد.
در زمان جنگ تحميلي بارها بارها قصد سفر به ديار آتش و خون کرد اما سن کم مانع اعزام او شد تا آنجا که يکبار پوتين‌هاي بسيجي پدرش را پوشيد و با گذاشتن پنبه در داخل آن سعي کرد خود را بزرگتر از سن واقعي اش نشان دهد ولي مسئولين متوجه شدند و از اعزام او جلوگيري کردند. تقدير قصه ديگري را براي او رقم زد.
سال 1369 روزبخش لباس سبز سپاه پاسداران را بر تن کرد و در اولين حضورش در لشگر ويژه شهدا در غرب خدمات شاياني انجام داد. 8 ماه بعد بنابر تصميم مسئولين يگان ويژه شهدا به مشهد برگشت و در واحد مخابرات يکم ويژه شهدا خدمت را ادامه داد. سال 1374 ازدواج کرد و صاحب 2 فرزند به نامهاي هانيه و احسان شد.
سرانجام علي روزبخش در شب عيد قربان در تاريخ 26/12/1378 از فراز دکل مخابرات مرزي بر زمين افتاد. و در منطقه پاسگاه گل لانو در سن 29 سالگي به شهادت رسيد.

 

وصيت نامه ي شهيد محمدابراهيم نظري



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ سه شنبه بیست و یکم آبان 1387 توسط رضا روزبخش